Indicios n’est pas une organisation politique, dont l’organisation tourne autour d’un parti, d’une organisation ou d’un mouvement, même si ses membres ont divers engagements politiques et éthiques en faveur de l’émancipation humaine et des luttes pour la vie dans le monde actuel. Il s’agit d’un réseau scientifique, autonome, cosmopolite, pluriel, égalitaire et transdisciplinaire qui rassemble des chercheurs, des analystes, des universitaires et des activistes de différents pays et de différents domaines de connaissance, dont l’interaction vise à discuter des perspectives de recherche lors de séminaires et de conférences, ainsi qu’à publier les résultats de la recherche dans des numéros spéciaux de revues ou dans des ouvrages collectifs, en anglais, en français, en portugais, en espagnol et en portugais.
Comme le définit très justement François Dosse, quand on dit « interdisciplinaire », on admet une limite, une barrière territoriale très nuancée qui sépare les champs de recherche et les disciplines. En vérité, il n’y a qu’un seul objet d’étude pour la science : les processus historiques (individuels, sociaux et naturels). En conséquence logique, et comme le soutenait Marx, il n’y a qu’une seule science : la science historique, qui se divise en histoire naturelle et en histoire sociale. L’homme individuel n’existe que dans ses caractéristiques biologiques et psychologiques personnelles, qui sont encore le fruit de son histoire naturelle et sociale personnelle.
A cet égard, les disciplines dans lesquelles la connaissance humaine est divisé, sont des efforts méthodologiques pour faciliter les tâches d’explication des phénomènes naturels, sociaux ou individuels. Mais il n’y a pas de « territoire sacré et interdit », ni dans les objets des sciences, ni parmi eux. Il s’agit donc de la dialectique entre le particulier et le général comme unités dans les différences. Le « cerveau » des êtres vivants se trouve dans chaque corps et il n’est pas possible de séparer en biologie et en physiologie où commence la raison et où finit la sensibilité. Dans tous les domaines, même les plus conscients, l’inconscient est présent (Spinoza, Nietzsche, Marx, Freud, Ferenczi, Reich, etc.). C’est pourquoi nous partons épistémologiquement de la transdisciplinarité.
Indicios n’est pas un Réseau thématique spécialisé dans un thème ou un phénomène particulier et exclusif. Comme il est transdisciplinaire, que sa nature est cosmopolite et que ses lignes de recherche ont mûri, la grammaire commune sur laquelle le projet est construit est méthodologique. Dans les « indications », « indices », « traces », « symptômes » et « signes » que l’historien Carlo Ginzburg a proposés dans le « paradigme indiciaire »[1], le Réseau a trouvé un point de confluence flexible, ouvert et heuristique (il étudie le fait particulier) pour décrypter de la réalité sociale, ainsi qu’un agenda possible pour le travail collectif. Mais sa perspective ne dédaigne pas l’herméneutique. Au contraire : l’art de l’interprétation des textes s’étend des formes de la conscience (qui n’existe pas sans l’inconscient) aux processus contextuels, sociaux (historiques), où apparaissent des faits textuels ou sociaux. Les écrits sont toujours des faits, des phénomènes à interpréter.
En même temps, Indicios rompt avec le paradigme rationaliste cartésien qui a été le présupposé du positivisme. Transdisciplinaire (Ilya Prigogine, Isabelle Stangers), il est un adepte de la raison sensible (Herbert Marcuse, Erich Fromm, Sandor Ferenczi) comme alternative qui dépasse, à la fois, le rationalisme structuraliste et le relativisme absolu (François Dosse. L’Empire des sens. L’humanisation des Sciences humaines. Paris, La Découverte, 1997). À l’héritage cartésien rationaliste, structuraliste ou relativiste, on propose ici la raison des anciens peuples indigènes, des Amazones et de leurs meilleurs représentants actuels, comme Davi Kopenaua, Ailton Krenak, Daniel Manduruku (dont certains vivent sur le territoire de l’État régional brésilien), mais sans rejeter les penseurs de la culture occidentale[2] en tant que colonisateurs.
[1] Ginzburg, Carlo, “Prefacio”, “Huellas. Raíces del paradigma indiciario” et “Intervención sobre el ‘paradigma indiciario’”, Tentativas. Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo, Morelia, 2003, pp. 55, 157-166 y 93-156; “Reflexiones sobre una hipótesis: el paradigma indiciario veinticinco años después”, en Contrahistorias, núm. 7 (Dossier: Retorno al paradigma indiciario) septiembre 2006-febrero 2007, pp. 7-16.
[2] LeerAilton Krenak. Ideias para adiar o fim do mundo. São Paulo, Cia. Das Letras, 2020. Idem, Futuro ancestral. São Paulo, Cia. Das Letras, 2021; Davi Kopenawa e Bruce Albert. A queda do céu. Palavras de um Xamã yanomami. São Paulo, Cia. Das Letras, 2015; Aristote. Éthique à Nicomaque. Paris, Flammarion, 2008. Pierre Fougeyrollas. Contradiction et totalité.Surgissementet déploiement de la dialectique. Paris, Édition de Minuit,1953; Pierre Fougeyrollas. Vers la Nouvelle Pensée. Essai postphilosophique. Paris, Le Harmattan, 1994 ; Henri Lefebvre. Hegel, Marx, Nietzsche. México, Siglo XXI, 1976; Ernest Bloch.El principio esperanza. Barcelona, Editorial Trotta, 2007 ; Jean Piaget. Psychologie et Épistémologie. Pour une théorie de la connaissance. Paris, Denoel, 1970 ;Antonio Damásio. L’erreur de Descartes, 1995; Le sentiment même de soi,1999 ; Spinoza avait raison, 2003, Paris : Odile Jacob.
Regardez aussi nos études: Jorge Nóvoa. Para a reconstrução do paradigma da história: uma frente da razão? (Marx, Hobsbawm, Weber et alii). En: Jorge Nóvoa (org.) Incontornável Marx. Salvador/São Paulo, EDUFBA/Editora UNESP, 2007; Jorge Nóvoa. Cinematógrafo. Laboratório da razão poética e do “novo” pensamento. En: Jorge Nóvoa, Soleni Biscouto Fressato, Kristian Feigelson. Cinematógrafo. Um olhar sobre a história. Salvador/São Paulo, EDUFBA/Editora UNESP, 2009; Soleni Biscouto Fressato. Cinematógrafo: pastor de almas ou o diabo em pessoa? Ténue limite entre liberdade e alienação pela crítica da Escola de Frankfurt. En: Cinematógrafo, idem. Carlos Alberto Ríos Gordillo, Las formas de la comparación: Marc Bloch y las ciencias humanas. Ensayo de morfología e historia (Col. Pensamiento Crítico/Pensamiento Utópico: 220) UAM-Iztapalapa/Anthropos Editorial, México-Barcelona, 2016; El cielo de la historia: una constelación. (Col. Historia de la Historiografía: 8) Ediciones Prohistoira, Rosario, Argentina, 2023.